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मंगलवार, 5 अप्रैल 2016

वैदिक छन्द--2

!!!---: वैदिक छन्द :---!!!
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इससे पहले एक लेख लिखा जा चुका है । वह लेख वैदिक छन्द की दृष्टि से महत्त्वपूर्ण है । आज दूसरा लेख लिख रहे हैं ।

"विद्या-स्थानः----
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छन्दः-शास्त्र केवल वेद का उपकारक ही नहीं, अपितु अन्य वेदांगों के समान यह स्वतन्त्र विद्या-स्थान भी है । "तदिदं विद्यास्थानं व्याकरणस्य कार्त्स्न्यम्, स्वार्थ-साधकं च ।" (निरुक्तः---1.5)

काव्य-वाङ्मय का तो यह प्राण है । इसके ज्ञान के विना न केवल नवीन काव्य-सर्जन ही असम्भव है, अपितु वैदिक और प्राचीन लौकिक काव्यों में अप्रतिहत गति भी अशक्य है । अतः इसके ज्ञान के विना कवि के सूक्ष्मतम अभिप्रायों तक पहुँचना तो बहुत दूर की बात है ।

उपेक्षित-शास्त्रः-----
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अत्यन्त महत्त्वपूर्ण विद्या का प्रतिपादक होने पर भी यह शास्त्र चिरकाल से उपेक्षा का पात्र बना रहा है । जो विद्वान् नूतन काव्य-सर्जन के लिए इस शास्त्र का अभ्यास करते हैं, वे भी प्रायः "वृत्तरत्नाकर" , "छन्दोमञ्जरी" आदि अर्वाचीन लघुग्रन्थों का अवलोकन करके अपने को कृतकृत्य समझते हैं । पिंगल आदि प्राचीन आचार्यों के शास्त्रों का, जिनमें वैदिक और लौकिक उभयविध काव्यों के छन्दों का अनुशासन है, पढने-पढाने का प्रयास ही नहीं करते । विद्वानों की इस उपेक्षा के कारण इस शास्त्र के प्रायः सभी प्राचीन ग्रन्थ लुप्त हो गए । इतना ही नहीं, आचार्य पिंगल के सुप्रसिद्ध छन्दःशास्त्र पर भी गिनती के चार-पाँच विद्वानों के ही व्याख्या-ग्रन्थ उपलब्ध होते हैं । उनमें भी अभी तक एकमात्र हलायुध की व्याख्या प्रकाश में आई है।

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